Мировое наследие в Мьянме

Баган

•  Mьянма
• N21 8 56 E94 53 4
• Дата надписи: 2019
• Критерии: (iii) (iv) (vi)
• Недвижимость: 5 005,49 га
• Буферная зона: 18 146,83 га

Расположенный на изгибе реки Иравади на центральной равнине Мьянмы, Баган является «священным ландшафтом», в котором представлено исключительное разнообразие объектов буддийского искусства и архитектуры. Этот объект, состоящий из восьми элементов, включает многочисленные храмы, ступы, монастыри, места паломничества, а также археологические памятники, фрески и скульптуры. Все эти элементы свидетельствуют о расцвете цивилизации Баган (XI-XII вв. н.э.), когда этот объект наследия был столицей региональной империи. Этот монументальный архитектурный ансамбль отражает силу религиозной преданности жителей древнего буддийского царства.

Краткий синтез

Баган – это священный пейзаж, который отличается исключительным разнообразием буддийского искусства и архитектуры, демонстрирует многовековую культурную традицию буддийской практики тхеравады создания заслуг (камматического буддизма) и является ярким свидетельством периода багана (периода багана 11-13 вв.). ), когда перераспределительный буддизм стал механизмом политического контроля, когда король эффективно выступал в качестве главного донора. В этот период баганская цивилизация получила контроль над речным транспортом, расширив свое влияние на большую территорию. Традиции создания заслуг привели к быстрому росту строительства храмов, достигнув своего пика в 13 веке. Серийное свойство восьми компонентов находится на излучине реки Иравади, в центральной сухой зоне Мьянмы. Семь компонентов расположены на одной стороне реки, а один (компонент 8) расположен на противоположной стороне. Нематериальные атрибуты собственности отражены в буддийском богослужении и мероприятиях по созданию заслуг, традиционных культурных традициях и ведении сельского хозяйства. Серийная собственность восьми компонентов состоит из 3595 зарегистрированных памятников – включая ступы, храмы и другие сооружения для буддийской духовной практики, обширные археологические ресурсы и множество надписей, фресок и скульптур. Баган представляет собой сложный, многоуровневый культурный ландшафт, который также включает в себя живые сообщества и современные городские районы.

Критерий (iii): Баган является исключительным и постоянным свидетельством буддийской культурной традиции создания заслуг и вершины баганской цивилизации в 11-13 веках, когда она была столицей региональной империи.

Критерий (iv): Баган содержит необычный ансамбль монументальной архитектуры буддизма, отражающий силу религиозной преданности ранней крупной буддийской империи. В контексте богатых выражений и традиций буддийской архитектуры и искусства по всей Азии, Баган является отличительным и выдающимся.

Критерий (vi): Баган является исключительным примером живых буддийских верований и традиций создания заслуг, выраженных в замечательном количестве сохранившихся ступ, храмов и монастырей, поддерживаемых продолжающимися религиозными традициями и действиями. В то время как доказательства практики создания заслуг распространены во многих буддийских местах и областях, влияние, установленное в период Багана, а также масштаб и разнообразие выражений и продолжающиеся традиции делают Баган исключительным.

Пью Древние Города

•  Mьянма
• N22 28 12 E95 49 7
• Дата надписи: 2014
• Критерии: (ii) (iii) (iv)
• Территория: 5 809 га
• Буферная зона: 6 790 га

Древние города Пю включают в себя остатки трех кирпичных, окруженных стеной и рельефных городов Халин, Бейктано и Шри Ксетра, расположенных в обширных орошаемых ландшафтах в сухой зоне бассейна реки Иравади (Иравади). Они отражают царства Пью, которые процветали более 1000 лет между 200 г. до н.э. и 900 г. н.э. Эти три города частично раскопаны археологическими раскопками. Остатки включают раскопанные дворцовые цитадели, места захоронений и места производства, а также монументальные кирпичные буддийские ступы, частично стоящие стены и элементы управления водными ресурсами – некоторые из них все еще используются – что лежало в основе организованного интенсивного сельского хозяйства.

Краткий синтез

Древние города Пью дают самое раннее свидетельство о введении буддизма в Юго-Восточную Азию почти две тысячи лет назад и сопутствующих экономических, социально-политических и культурных преобразований, которые привели к появлению первых, самых крупных и самых долгоживущих урбанизированных поселений. регион до 9-го века. Пью продемонстрировал поразительную способность ассимилировать индийские влияния и быстро перейти к значительной степени переизобретения. Они создали особую форму урбанизации, город расширенного городского формата, который впоследствии повлиял на урбанизацию в большей части материковой части Юго-Восточной Азии. Эти самые ранние буддийские города-государства играли основную роль в процессе передачи литературных, архитектурных и ритуальных традиций палийского буддизма другим обществам в субрегионе, где они продолжают практиковаться до настоящего времени.

Халин, Бейктано и Шри Кшетра вместе, как серийная собственность, совместно свидетельствуют о нескольких аспектах развития этой новой модели городского поселения для региона Юго-Восточной Азии. Вместе эти три города предоставляют доказательства всей последовательности и диапазона городской трансформации Пью от ок. 2-й век до н.э. до 9-го века н.э., буддийские монашеские общины, особая практика морг, умелое управление водными ресурсами и долгая отдаленная торговля. На всех трех участках древнего города Пью орошаемый ландшафт эпохи Пю все еще влияет на сельские источники существования современного населения, в то время как религиозные памятники по-прежнему почитаются буддийскими паломниками со всего региона.

Критерий (ii): Благодаря взаимодействию между коренными обществами пю и индейскими культурами 2-го века до н.э., буддизм получил свою первую постоянную опору в Юго-Восточной Азии среди городов пью, где его охватили все слои общества от правящей элиты до аграрных рабочих. Древние города Пью, отмеченные внушительными мемориальными ступами и другими сложными формами кирпичных ритуальных сооружений, предоставляют самое раннее свидетельство появления этих инновационных архитектурных форм в регионе, некоторые из которых не имеют известных прототипов. Развитие городской буддийской культуры Пью оказало широкое и устойчивое влияние во всей Юго-Восточной Азии, что послужило стимулом для формирования более позднего государства после 5-го века нашей эры после дальнейшей передачи буддийского учения и монашеской практики в другие части материковой части Юго-Восточной Азии.

Критерий (iii): Древние города Пью ознаменовали возникновение первой исторически задокументированной буддийской городской цивилизации в Юго-Восточной Азии. Создание грамотных буддийских монашеских общин возникло одновременно с реорганизацией сельскохозяйственного производства, основанного на экспертном управлении сезонными дефицитными водными ресурсами и специализированным производством промышленных товаров из терракоты, железа, золота, серебра и полудрагоценных камней. для почитания и для торговли. Буддизм лежал в основе строительства религиозных памятников из кирпича посредством королевского и общего общественного патронажа, отмеченного переходом к постоянным материалам от более ранних методов деревянного строительства. Пью разработал уникальные моргальные практики, в которых использовались урны для хранения кремированных останков в общественных погребальных сооружениях. Торговые сети связывали древние города Пю с торговыми центрами в Юго-Восточной Азии, Китае и Индии. Через эту сеть буддийские миссионеры распространяли свои учения, основанные на пали, в другие районы материковой части Юго-Восточной Азии.

Критерий (iv): Технологические инновации в управлении ресурсами, сельском хозяйстве и производстве кирпича и железа в древних городах Пю создали предпосылки, ведущие к значительному прогрессу в городском планировании и строительстве зданий. Эти нововведения привели к появлению трех самых ранних, самых больших и самых долгоживущих городских поселений буддистов во всей Юго-Восточной Азии. Городская морфология городов Пью установила новый шаблон расширенного городского формата, характеризуемого массивными закрытыми стенами, окруженными рвами; сеть дорог и каналов, связывающих городское пространство в стенах с обширными областями заочного развития, включающими в себя гражданские сооружения, монументальные религиозные сооружения, определяемые высокими ступами и священными водоемами. В центре каждого древнего города или рядом с ним находилось административное здание, в котором находился дворец, обозначающий космический центр политической и социальной вселенной Пью.